性气功

道家补肾秘法大公开

时间:2012-8-14 11:50:18??作者:中华气功大全网??来源:www.cn-boxing.com??查看:13834??评论:0


功法一:

男性七步回春功(全真教龙门派)

  (1)按摩鼠蹊部的功法:①两脚伸直分离坐好,轻轻闭眼。②摩擦右脚根部(即鼠蹊部)20次~30次。③同样摩擦左脚根部20~30次。这个固精很厉害的,无论是滑精还是精满自缢,动念的时候都能固住  
??? (2)按摩内腿的功法:①两脚分开伸直坐好,轻轻闭眼。②左手贴在右手上,重叠的双手放在左腿内侧按摩2~3分钟。按摩时一定要从膝盖向腹部拉过来,假使相反就没有效果。③两手相反重叠,按摩右腿内侧,同样按摩2~3分钟。  
??? (3)强化腰部的重要性:男性腰部气血衰弱通常是性机能衰退的原因,所以促进腰部气血流动活泼,也就是促使性器官气血流动活泼。  
??? (4)满足性生活的腰部功法:抱膝式,①两膝竖起坐好。②两手抱往双膝,用力拉向胸前,将头贴住膝盖。③抬头,同时从口吐气,吐气完毕,从鼻吸气。②、③重复5~7次。  
??? (5)满足性生活的腰部功法:仰卧抬身式:①仰卧闭眼,两手握紧放在身体两侧,从口吐气,从鼻吸气。②从口吐气,两手的手掌朝下,向前伸直,抬起上身,两手尽量接近脚。③吐气之后,闭口,从鼻吸气,上半身向后倒,恢复原来的姿势。以上①~③重复3次。

  这种功法,是测验身体的年轻度诊断的方法,不只对性器官有利,同时也能促进肝脏、肾脏的气血流动活泼,对恢复性机能功效非常大。
  (6)金冷法:金冷法是向男性的性器官泼水。重要的是泼水的部位。阴茎里面(下方)有一条缝合似的筋,在此部位泼水刺激是金冷法的要点。另外,冷热水交替泼也是要领。①一只手扶住阴茎往上轻按,泼热水3次~5次。②同样泼冷水3~5次。  以上重复5~6次。  (7)强精法:①浸在洗澡水中,脚伸直坐好,左手盖住整个阴囊。②盖住阴囊的手轻压睾丸50次。③若阴茎勃起,在浴池中抬起腰部,右手摩擦尾骶骨附近。④继续摩擦到不勃起为止。


功法二:
这是现年86岁,仍能以一敌五的亚博体育进不去名家,李宝良先生的养生密法。

功法动作:直立,两脚分开与肩宽,双臂上举伸直,在脑后交叉,此时小腹略向前倾,双手尽量向上伸直后压,所有力量、意念集中在腰椎。

然后力量从腰椎发出,令两臂以最大弧度从脑后向身体两侧压下来,同时下蹲,两手最后在两膝间交叉,结束时意念集中在前脚掌5秒钟。脚后跟不可离地。(在两臂向两侧下压时,胳膊不使一点力量,完全是腰在用力)
再站起时,前脚掌先用力,做为起动能量,紧接着将所有力量、意念,再次集中在腰椎,两腿不要用一点力量,向起站立。两手一直交叉,从胸前——直上头顶——到脑后。(站立过程中身体头脚在后,小腹向前,身体呈弓形)。

呼吸方法:身体下蹲的整个过程,呼气。身体向上站起的整个过程,吸气。在呼吸转接时,略屏息两秒钟。(最好用腹式呼吸法)

练习多长时间,应根据个人体质,以不觉疲劳为宜。练后,很多人会觉腰酸,需要用两手攥空拳,轻轻捶打后腰。
反应:通常练两分钟就会浑身微汗,脚掌发热。有人会打嗝、放屁。本人觉得,双手同时投实心球的方法有异曲同工之妙

至于长期效果,大家自己去感受吧,如出现腹痛,腰酸等不适症状,可按摩复溜、太溪穴,很快解决。

有什么难的,还堪称是什么秘诀?许多人会有这样的感叹!但这确是心法!就跟哥伦布能将鸡蛋立在桌上一样的简单。其实是一层纸,但对很多人来讲,永远是一座山。


功法三:

“世上只有芝麻好,可惜凡人生吃了。”这是一位“老神仙”亲口传给我的。老神仙其实是一位道士,年逾六旬,须发乌黑,精神抖擞,仙风道骨。他在深山里修行了40多年,淡泊名利,每日粗茶淡饭,自得其乐。道家养生是从养肾开始的。肾主水,其色黑,黑芝麻是黑色的,养肾的佳品莫过于黑芝麻。芝麻有黑的,有黄的,还有白的,但与肾的本色相应的黑芝麻,才有更好的药用价值和养生之功,黄芝麻和白芝麻都只能用来做一般的食品。我们经常有人抱怨说:“我吃了很多啊,怎么没有效果呢?”要真正学会用芝麻进行食疗,后面的学问还大着呢。

  黑芝麻禀厥阴春生之气而生,为五谷之首,可以补五脏,长肌肉,填脑髓,在《神农本草经》中列为上品。因为它是用来补虚羸,填脑髓的,所以,一定要用籽粒饱满的芝麻,如果它本身都不饱满,哪能指望它有填补之功呢?
  要把不饱满的芝麻去掉,可用淘洗法:在用水淘洗的时候,不能浮起来的芝麻,都是饱满的,浮起来的芝麻都是变质、生虫或籽粒不饱满的,都不能要。

  选出了籽粒饱满的纯黑芝麻后,还要对它进行特制,服用也很讲究。芝麻的制法和服法有两种。一是晋朝道士葛洪传下来的,见《抱朴子》:芝麻3斗,蒸熟后晒干,用水淘去沫再蒸再晒,如此反复9次。这时芝麻皮肉分开了,去掉芝麻皮后,炒香,打成粉末,用白蜜或枣膏调和,制成弹子大的小丸,每天服用3次,每次用温酒送服1丸,忌食毒鱼、狗肉、生菜。服至百日,能除痼疾,1年皮肤光泽,两年白发返黑,3年齿落更生,4年水火不能害,5年行及奔马,久服长生。二是唐朝药王孙思邈传下来的:芝麻3升,蒸30遍,微微炒香,打成粉末,用白蜜3升调和,再用棒槌捣300下,做成梧桐子大小的丸。每天早上服50丸。40岁以上的人,久服明目洞视,肠柔如筋。
  现代养生家通常把这两种方法结合起来,就是:将3升(约4斤)黑芝麻,用水洗净,放在笼屉上蒸熟,晒干,再蒸一遍,再晒干,重复蒸晒9遍后,芝麻皮自然脱落,去掉,将剩下的芝麻仁炒香,捣300次,再用白蜜或枣糕调和,做成直径约2厘米的丸子,每天早晨用好酒送服一丸。

  为什么要一遍又一遍的蒸和晒呢?这就是“九蒸九晒”,是中药炮制中经常见到的,地黄、当归、附子等药材通常都是要经过九蒸九晒才能扬长避短,充分发挥药效的,这里面的学问非常大。对于芝麻来说,首先,这是为了使芝麻易于消化。大家知道,芝麻是非常难于消化的,吃多了芝麻,再看大便都成了黑色,一化验,你会发现很多芝麻还是原样,根本没有消化掉。我们普通人平时吃芝麻,通常只把芝麻炒一次就吃了,其实这样的芝麻仍接近生芝麻,吃下去很油腻,又难于消化,从肠胃走一遭,人体不得其福,反受其害。经过九蒸,芝麻里的营养成分充分分解,油腻性大为减少,完全变成人体易于吸收的东西;经过九晒,芝麻又获得了太阳的能量,这在养生家看来是得了天地间的阳气,虽然看不见摸不着,但对人体大有裨益。
  至于送服芝麻丸的“好酒”,不是茅台,不是二锅头,没那么高的度数,古人喝的是米酒或黄酒,我们今天也最好用米酒或黄酒送服这个药丸,而且最好把酒温一温。服药的时候,不能把整颗药丸完全吞下去,这样吸收不了。芝麻丸的味道是很不错的,要像吃某种美味一样,以愉快的心情,细嚼慢咽,体会这丸药对我的身体的滋养,这也是服用芝麻丸的过程中必不可少的一个环节。


功法四:

引火归源法

  点按涌泉即点按足心。每晚临睡前,用温水将脚洗净,盘膝坐于床上,一手握住脚趾,另一手点足心,每次点下去的时候要隐隐的疼。  涌泉是足少阴肾经穴位,摩擦此穴,可以补肾益精,通调气血,肾气充足,则体健寿延。
最重要的能把平时节省下来的“钱”肾精存到银行里。换句话说就是固肾。


功法五:

心肾相交法,此法不仅强补肾精,通治一切耳病

心肾相交法一:鸣天鼓
心肾相交法的第一种叫做鸣天鼓。我们的后脑勺就叫做天鼓。鸣天鼓要用到我们的听闻穴和劳宫穴。人体的劳宫穴是最操劳的一个穴位,它是一个火穴,像我们肚子疼了,马上就不自觉地用手去捂肚子,所以它是很操劳的。

具体鸣天鼓的做法是:先用我们的手掌心,即用劳宫穴贴住耳孔,把整个手搭在后脑勺上,将食指放在中指上,然后往下一弹,产生一个弹击的力量,就这样使劲压住听闻穴,然后弹拨后脑壳,弹几次再压紧,然后突然放松,耳朵就会有一种特别清爽的感觉。经常这样做对耳朵的保健作用很大。


心肾相交法二:按摩听闻穴
第二种叫做按摩听闻穴。耳朵里的听闻穴要怎么做才能按摩到呢?其实还是采取的心肾相交法。

中指的指尖是心包经的井穴,属于心,耳朵、眼属于肾。首先,掌心向后,然后用中指插进耳朵孔里去,塞进去以后,手指在里面转180度,让掌心向前,然后让手指轻轻地在里边蠕动,要注意,不要使劲地杵,而是轻轻地蠕动,就像小虫子一样在里面轻轻的动,按摩上二三十秒后,突然将手指向前外方猛的拔出来,最好能听见响。这就是完整的按摩听闻穴的一个方法。如果你的手指插进耳朵里去以后,觉得指尖有一种黏着感,有吸力的话,这就是湿气太盛的一种感觉,那在按摩完了以后,猛的将手指拔出来就可以了。
这里提醒一件事,做任何动作都要以不受伤为原则,就是说动作要轻、要柔、要缓,要轻轻地做,指甲也一定要铰得很干净,然后用指尖轻轻地按摩耳朵里边的听闻穴,千万不要伤到耳朵。


心肾相交法三:手心搓脚心 补肾水的方法

如果精亏的厉害,用功法三的点按

第三个心肾相交的方法叫做手心搓脚心。我们千万不要小瞧了这个方法,这里面融汇了很深的中医道理。
我们的脚底板有一个肾经的穴位叫涌泉穴,而我们的手上是劳宫穴。我们可以平时没事的时候坐在床上,左、右手交叉,用掌心搓脚心,或者用手心拍打脚心。这样做有助于让肾发挥收藏的功能,把气往下引,把上面的虚火拽下来,这样气就不会壅在上面,病自然就好了。

我们前面说过,如果人生一口大气,气全憋在上面的话,那就有可能会造成耳聋和耳鸣。那么,用手心搓脚心有利于我们疏通人体的气机,气机顺了,经脉通了,耳朵的病自然就会改善。而且这样做有助于改善睡眠,对有高血压的病人也非常有好处。


心肾相交法四:
把耳朵给盖上,然后用掌根揉耳朵背。但要注意,不是揉耳背这个皮,而是隔着耳背揉耳朵眼。揉的时候脑子里要这样想,好像隔着耳背已经揉到耳朵眼里面去了。

  当您揉两三分钟以后,耳朵眼里面一发痒,就证明耳朵里面的气血过来了,长期这样揉,耳鸣、耳聋的问题就解决了。另外,揉的时候一定要闭上眼睛,因为七窍是相通的。揉完后睁开眼睛时,您会发觉眼睛变得很亮。

功法六:
提肛术

  处于安静状态下,全身放松,用顺腹式呼吸法(即吸气时腹部隆起,呼气时腹部收缩),并在呼气时稍用力收缩前阴和肛门,吸气时放松,重复10次。


功法七:
上厕所时不可说话
我们怎样才能在日常生活中补肾呢?中医认为,上厕所大小便的时候,一定要咬牙,咬牙能固摄住肾气,尤其是在肾精上损害偏大的男人。这是为什么呢?因为牙为肾之齿,是肾精华的外现。但不能乱咬牙,死咬着不放更耗肾气;而应该是“肾齿两枚如咬”,“如”就是好像的意思,就是好像有两个枣核在两个后槽牙之间,微微地咬着。解手的时候处于一个吸气、气往里收的状态,是不开泄的。咬牙,并且提起脚后跟,就等于补了肾气。而生活中,我们经常看到有人在厕所里一边夹着手机大声地说话,一边大小便,这就是在损耗肾气。这在传统养生文化中是绝对不允许的,对身体损害极大。


功法八:

叩齿法
齿是骨之余,是骨头的余气,而肾又主骨。当人到了一定岁数,肾气就会逐渐衰弱,牙齿也会松动。对这种情况,我们可以反过来想,如果牙齿很坚固,那么是不是肾气就会很足呢?如果暂时不方便调理肾,那么我们可以先坚固牙齿。牙齿里的经络和肾经是相通的,只要坚固牙齿,它就可以对肾起一个反固的作用,就可以让肾强壮。要知道,人不可能牙齿很强壮而肾很虚弱,这是绝不可能的,因为它们是同步的。所以,如果我们不便直接地去调养肾,那么就健壮牙齿,这是最好的补肾方法。

  健壮牙齿的好方法就是多叩齿,早上300下,用上下两排两个牙齿撞击就行了,就这么简单。

注意:撞击的地方主要是后面的槽牙,不要让前面的牙先叩。


黄帝内经说:委症独取阳明

首先把指甲剪平,然后开始用10个手指肚敲击面部,这时敲打的主要是胃经,但同时也敲了大肠经、小肠经。有人一敲面部就爱打嗝,这是肠胃功能得到了很好调节的表现。

  但面部的胃经只是一个很小的局部,跟下面的整条胃经还没有接通,还需要给它接通一下。而接通点在哪儿呢?就在脖子上。所以我们还要再捋捋脖子。不过别敲脖子,一敲脖子就想咳嗽,不舒服,捋一捋才舒服。
  有的人脑供血不足,其主要的一个原因就是给头部供血的颈部出现了问题。因此多捋颈部就可以改善脑供血不足,而且颈部在这时是有阻塞的,当您稍微使劲一捋,对着镜子一看,发现都出痧了,这就证明有淤血堵在这里了。

  经常这样捋,心脑血管疾病就可以得到防治。而且捋脖子还是调节血压的一个非常好的方法,高血压的可以帮助降压,低血压的能帮助维持比较好的状态。它的机理就是打通心脏和头部之间供血的通路,让头部供血充足。

  要让胃经完全发挥给头面部供血的功能,在捋完脖子后我们还要以空拳来敲打胸部,位置是乳头上下到心窝,两个拳头相对敲,这正好是胃经的循行位置。然后,在大腿的正面和外面1/2处接着敲,最后再敲一敲小腿中间胫骨的外侧。
  当您连敲几天后,会觉得面色非常红润,原来蜡黄、比较发暗的脸色已经不见了。这就是气血源源不断地供到头上去了,而且肠胃功能也会很明显地得到改善,吃饭、睡觉都会特别香。

??? 肾气虚,恐惧大,肾精也不是一天两天能补回来,上面那套功您可以每天做一遍,也可以几天做一种,过几天再换一种,这样不会乏味。最快也要3天起效。如果经常做噩梦,掐厉兑穴,也就是第2个脚趾,再扭扭脚趾肚。要是10个脚趾都掐了更好。做梦也会做好梦。
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【彭祖闭气法】
以前和大家介绍了藏密相关的闭息方法!以下是道家的一种方法,再供大家参考!


????? 彭祖,姓钱名铿,典籍记载和民间传言都说他获寿800多岁,是一位功高日月的长寿专家和实践家。传说彭祖一生自尧时起,历夏至商,曾为商贤大夫。彭祖是我国历史上最杰出的状生老师。他系统地研究了人和自然的关系,饮食和健康的关系,他所创立的导引术、膳食术、房中术、炼丹术,是中华民族长寿文化的瑰宝,润泽了后世千秋。彭祖养生文化自成体系,将长寿之道归纳为导引、膳食、房中、医药四大术,涵盖了人与自然环境的协调,以食为天的营养运作、气功练习和顺阴阳等方面。彭祖之道与养生更简便易行,及具开发推广价值。彭祖在气功修上,最为神奇的就是彭祖闭气术,它修法至简但功效非凡。不讲先天,是一种纯正的后天修炼之术。

功法特点
笫一个特点;是功法简便易炼.
笫二个特点;不需入静而自动入静.
笫三个特点;适应面广,不分敏感与不敏感都有功效.
第四个特点;方法正确,永不出偏.?
笫五个特点;自动采气,能量无限.
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闭气功理
彭祖闭气功功理主要是把人体肺部的空气吐净,使肺部(包括整个人体内部)形成真空,产生负压状态,并通这种负压打通肺部经脉.按中医理论,脉朝百脉,肺脉一开,则百脉具开。在人体所有经脉中,经脉与玄关相通则相应的玄关也将被打开,因此闭气功修炼产生的功能效果是没有止境的,只要炼下去,身体隐藏的潜能都将通过能量的负压被开发出来。

功效反应
修炼彭祖初级闭气功产生的初步反应如下;
一、饭量增加,人体机能增强.
二、饭量减少,体内真气充实。
三、身体穴位跳动,生物电场加强,出现未卜先知感应能力。
四、人体经脉成线状的痛,能量开始打通后天经脉。
五、能量在全身经脉中流动,后天经脉已打开。
六、身体自动通过全身毛进气,开始修炼高级闭气功,开发潜能后天返先天.

初级功具体修炼方法:

笫一步(调整姿式):
身体自然盘坐,全身放松.双手握拳,大母指握在拳里面(不可用力握拳).分别放在左右腿上(左拳放在左腿上,右拳放在右腿上)。

笫二步(调整呼吸平静身心):
身体姿式调整完后,开始闭嘴(记住在整个炼功过程中嘴始终是闭着不张开的,因为如果用觜呼吸的话容易伤到人的元气,因此彭祖闭气功始采用鼻子来呼吸和调吸),用鼻子进行三到四次的自然呼吸,以达到心平气和的状态。

笫三步(闭气):
呼吸调整完成后,开始闭气。首先用鼻子深吸一口气,使肺部气满,让肺部多吸收一些养气(这样在闭气时会相对的增加闭气时间,使功效加大),吸满后约停顿一秒中,然后用鼻子再把肺部的气全部吐净,吐气的同时小腹(即丹田)用力向外鼓,并意想全身的真气通过小腹的外鼓使全身的真气全部聚到小腹上。吐气与小腹外鼓同时进行,肺部的气吐净了,小腹也鼓到了极限,然后开始闭住气,不呼也不吸。闭气开始后,全身放松,小腹不再用力并通过身体的放松自然收回到正常状态。

笫四步(换气):
闭气状态达到一定时间后,肺部开始憋闷,到了自已无法再憋时,就要开始给肺部加养,也就是换气。由于在闭气状态下肺部是真空状态,因此,换气的笫一步就要先用鼻子深吸一口气,然后再用鼻子自然的吐出。换气的笫二步采用自然呼吸,经几次自然呼吸后,肺部又重新得到了养气的供给,接下来又开始新一轮的闭气。新一轮闭气只要重复上面笫三步闭气过程即可。

注意事项

1.彭祖闭气功修炼时间:
闭气功修炼总时间每天至少一小时.直到出现跳动为止。每一次闭气时,当憋气达到不能再憋时,就要及时换气。

2.闭气时意念:
闭气时意念用于全身放松,可以听一些入静音乐。但不能看电视,因为看电视时人的眼神向前看容易使体内的真气向上来。更不要意守身体上半部或上丹田。

3.保持元气不散:
初级功修炼阶段是靠体内元气来激发经脉的,所以在身体没出现自动采气前千万不要使元气损失。

4.疼痛现象不要怕:
由于此功修炼的是后天气,所以,物质能量感觉不论敏不敏感的人都有很强的气感.出现经脉的痛感是因为正在打通这条经脉。出现局部感是因为这个部位有潜在的病灶,等打通后自然会出现能量流动舒服的快感。

5.精化气现象;
炼功到一定阶段,人就没有了强烈的性欲,完全可以自我控制,不伤身体,但一切可按自己的意愿行事。这说明人体已达到了精化气程度。

6.特异现象:
炼功到一定阶段,会出现自动入静,眼前出现亮光等等特异现象不要刻意追求,要顺其自然。
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补亏正法秘传——(补亏、活子、活午、活子午采法)

??? 补亏者,因人娶妻生育,及酬应一切,无如年至四十后,其精气已耗大半,若不补足,则坐不到正午时,九还正功,无从入手也。其法:可预构一净室,上下均置木板,以免湿气蒸入。室中务要明暗得宜,〔过明伤魂,过暗伤魄。)风日不侵,(忍风耐日,最能伤太阳、少阳二经,令人头痛,外感皆由此二经而入。)窗开闭,须看天时。(暴雨严寒、烈风迅雷则闭;天气晴和、月明风清则开。)置一坚木榻于室中,(木用坚者,使身体转动不响也。响恐分神)榻上先铺棕毯,上加软厚褥,务令两腿足骨下面(着榻处)坐久不痛为度。乃于每日不论何时,(如于饱食后,必于室中缓行一百步再坐。)一切世事漠不关心,腰带裤带,均须解放。内外衣服,要整楚抖松,宽畅适体,勿使里扯牵缠。坐定后,呼出粗浊之气一二口,即收散外之神明清气,摄入绛宫,令定。(绛宫在心窝下。医书名膻中,乃在两乳胁人字骨下中心软处。)万缘澄寂,勿令念起。复出片时,心气溶融和平。然后以意移入天目,(在两目中心上二分,此间为聚火之所。)俟凝定片刻不散,(杂念不起即不散。)复以意由泥丸倒转玉枕直注入夹脊。(玉枕乃脑后骨也。)
??? 泥丸在头正顶前七分,玉沈乃脑后骨也,夹脊在背脊骨上十二节之下,下十二节之上,其中间即夹脊。左右有两穴,左名膏,有名肓。范业师云:“婴儿于胎中,此处本通。后因胎足出产时,七窍顿开,气脉神明,不复由此升降,遂至血液垢腻,积渐淤寒。孰知此间正是我韧来时旧路。乃自有此身以后,住世数十年,利名碌碌,劳瘁不辞。独于此间,永远屏绝,更不回首一顾。哀哉!须知此窍能通,百病不留。孝子慈孙,孰不愿其亲体强健,而独于此道,辟曰老氏?兹有指为异端邪说,何自愚也!夫道在寰宇中,天下古今,莫不共为之,而有益无损,不碍儒宗正教,不伤伦理纲常。又奚必论其老氏与不老氏乎?”
??? 既至夹脊,即自息心静气,养我浩然,不事他顾,专一于此,勿令念起他散。如此每日行持一二时,或能多坐更佳,众多愈善。气壮者五六日,气衰者至迟十五日,即觉夹脊中热如火炽,且加肫痛。直待有此景象,便以意将此夹脊炽热之火,送串入于两腰,即觉两腰辘辘跳动。察其跳动不已时,随即以意送入阴跷。
??? 阴跷在谷道前,肾囊后,空地正中央处,入肉一寸二分,即是肉茎尽根处。医书名海地穴,《道藏》名三叉路水口。此谓建筑玄关基础之地。但查医书《内经》,张紫阳之言可据。
??? 既至阴跷,又觉其中掣掣跳动,虽跳动我只不理他。又觉浑身通泰,心如迷醉,遗体脉络皆觉活动,暖溶溶如坐春风之中,我亦只不理他。即张紫阳所谓“阴跷一动,百脉皆动”,故有此景象也。只自专心致志,安居其中。若久客初归家之主人翁,深深休息于阴跷穴海底之内。如此片刻,自然而然,凝定跳止,便自细细内观默察,觉我之气根,实从阴跷底起,上升至脐轮,即自止而不上。复由脐轮下降至阴跷底。自是升升降降,不出此三寸一分半之间。任其行流上下之,静守天然化合之机,万不可稍有意想,自误匪浅。
??? 邵康节《皇极经世》云:“天之至高处,至地之极低处,共有八万四千里。其中空二万一千里,日月星辰运于上,山川人物载于下,为万化显着之所。人身亦然。自心至肾,共八寸四分,中空二寸一分,在脐轮之后,命门之前。《老子》所谓黄庭者在是。其余六寸三分,乃心肾各有三寸一分半,故此内呼吸,即在肾宫三寸一分半之中也。”
??? 而口鼻中外呼吸若非已有,觉与此内呼吸毫不相关也。非真不相关也。因此内呼吸与鼻之外呼吸正相反耳。何则?若以常理推之,口鼻之气吸入,则内呼吸正当降入海底,今反迎而上升至脐轮,与口鼻吸入之气两相辏接,口鼻之气呼出、则此内呼吸正当升上同出。今反背而下,降入海底,与口鼻外听呼吸出入之气毫不相通相连,岂非正相反乎?且自有入而无出也。坐之久久,认得真切熟溜,我却勿去做他主张,只自由他上,我亦随之而上,他下我亦随之而下,只任他自然升降,则无弊病。我苟或容心于其间,稍有意见,欲送他上下,则此内呼吸,与我灵明便相错乱违背,不能溶化为一,只三四息,便觉小旗气肫。苟息此弊,必重新整顿,再坐绛宫,再凝天目,再注夹脊,重入阴跷。如调劣马,如责顽猴,久久驯熟,自无此弊。(劣马顽猴,乃指灵明言,非指内呼吸。)大抵最难收摄是心火,今欲以之入水,诚非一日所能致也。其至要紧处,惟忌念起。念起即外散,虽坐无益。总之务要此虚灵不昧之体,归入阴跷穴中而不出。安居既久,则神自化气。
??? 神。心神也,属火。阴跷居肾底,水脏之极深处也。火入水,火须为水灭。而火中炽燃之性,存于水中,非化气而何?惟此气中,有神在内,故非常人之气可比。此各仙经中,每言必得先天气者以此。非坚定心性,不能得也。
??? 气自化精,(气中有真液,故能化精。)精气神三者,浑而为一,更不知何者为精?何者为气?何者为神?斯得之矣。设或于初行时念易动,神易越,不肯安居阴跷中,则亦不妨。以息若若之,使其有所依傍,而不外散,是亦勉强一法。若是既久,自得坐忘。(以息若若之者,乃若此三寸一分半中之内听吸,非口鼻中呼吸也。)如是初行,每坐若得二三百息,继惭日加至五六百息。约抵旬日,两腰之中及小腹渐渐觉热,体素畏寒及手足素冷者,亦即觉热。阳茎必时翘举,慎勿近妇女,是为大要。此为初得先天气,不可即采。待其举过自软后,制至欲心不动,此阳乃化为精。如是每日行持,每日阳举,只自不采。让过月余,乃以日积我精也。所以积精者,即以为藏阳之地也。故此补亏一法,又名添油功夫也。
??? 添油者,如灯油将尽,而火亦将熄,添油乃使之不熄也。养精为人身中至宝。真水属阴,火必待水藏,阳必待阴藏,而后能长久。此造化生就自然之理。如不积精,而阳至即采,聚入泥丸,则阳日增强,而阴仍如旧,必致阴少阳多。阴不包阳,阳必外越。且阴被阳劫,上升泥丸,古有鼻垂玉柱而坐化者,即此之弊。所以让过月余,正为日后藏火地步耳。
??? 是采活子时必待精足而后采。然何以自知其精足也?盖阳初时,甚思淫欲;精足则阳至比前倍旺,而反无淫念。此君火被水所制,相火不能猖越使然。以为据准而作采期,万无一失。
??? 神仙每家于阴跷一穴,秘密若宝。且云轻泄者必受天殃。推其本心,非吝不肯传之意。以阴跷一穴,若得此种阳之诀,则不论老少,其肾阳变弱为强,易如反掌。而阳旺思淫,常人必有此情。此道本以寿世,今反以助淫,是贻害于世也。故必择人而后授。
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?????????????????   活子时
??? 子时而谓之活者,有三说:其一。以肾内心阳种满,不认是何时候,坐静极之际,坎宫火发,此吾身中之子时,非天地间夜半之板子时,故谓之活。然此浅近之说也,是必更上一层言。则此活子时,毕竟还从活午时而来。若心肾者,人身中之乾坤也。坤本纯阴,绝无阳气,必与乾交而后有阳,犹常人肾中,本无此先天气,必以心火下注阴跷,日渐积集,而后肾中始有此阳气也。惟天地之交,每年始于五月建午,夏至一阴生之际,是为火入水之初,则我以心火下注阴跷,犹天之五月建午也。但我身中之午,不论何时,随坐随有,非天地之板午,故亦谓之活,是午亦活而子亦活。此二说也。然而尚有更上一层言者。九还正功火候,遍历十二支辰,日行生成皆有,细若毫发,不容紊乱。故其言时,皆谓之正,不名曰活。而活者,乃补亏法中。每遇心火下注,则谓之午。其余未申酉戊亥均弗论矣。每遇肾阳上升,则谓之子。其余丑寅卯辰巳亦弗论矣。是十二辰中,但有子午随坐随到,故谓之活。言非若九还正功之有一定板数也。如此论活字,殆尽之矣。
??? 总之,心者天也,肾考地也,天与地交,一阴始生于午,故心阳下注于肾为午;地之一阳来复于子,故肾中阳气发生为子。子午之名,自此而取。世之好此道而未得诀者,只以睡足阳举为活子时,妄行采取。殊不如每犯四五更睡醒后之阳举,是则万不可采取。因其晚间所进饮食,至此已化,其大小便,已入大小肠之底。如行采取,则粪溺中秽浊之气随之而行,带入督脉,升上泥丸,至清阳至高之分。日采日积,将来从何处出脱?智者以此思之,不辩可悟矣。
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?????????????????   活午时
??? 余蒙沈太虚真人授至道于华山郝祖洞。功法之余,尝曰:“世人则知活子,而活午少能知之。夫天是一大天,人为一小天。天有南北,人有心肾。一年之子午冬至夏至,一月之子午在朔望,一日之子午属子午二时。此是一定不易之子午也。人身之活子时,恒有知之者,而活午在何时?是何景象?自古圣高真,皆未宣言。”
??? 余敛神屏息至前,叩求真人明白指示,以惠后世。真人云:“几百事皆有配偶。有活子即有活午。活子乃阳生,活午即阴生。譬如初一阴生十六阴生,此乃运年月日时,天地之定子午也。即人而论,人身有活子午也,所谓一阳初动活子是也。究其真正之活子午,犹有辨焉。其真正者,须于无形无象中求之。其说惟何?乃行功法,寂无所寂,忽觉内机有微动,乃是活子之初。继知勃然机现,此是活子,正象油然内兴,此是活子内气充盈,外势举直时机,可采小周天,宜进阳火三十六。进火将完,周身舒畅,万象齐放,心荡肾热,此即活午之机动。此时亟须行退阴符二十四。如若不退符,其害大也。何故?子时阳生,午时阴生,即退符以养此真阴,可助此真阳不泄。”
??? 真人又曰:“中岁行功重在活午,童年行功重于活子。盖活午乃上上真境,功须采取真阴,以资生真阳。究其采诀,彼时急用《清静经》三观功法。其最上者,从事无无,而又不住于定寂。大凡功从活午入手者,乾宫为至要之地。淘此气机,下注华池,灌夫绛阙。待活子到来,但凭神宰,子午会交,醍醐灌顶也。”真人曰:“我辈修持,固贵一合天时。所言活午者,高真古仙,秘而不传。余得于陈泥丸真人。今余又得传于汝,故宣之。所以活午不明,则真阴坐失。纵得活子,苟无真阴以涵之,功足化神,真阳使其不飞不可得也。夫古书所言清凉金玉诸名,寄在活子功法之后,即是活午产真阴之的时。”又云:“炼阳得阴,而与炼阴得阳功法前后相符。古哲恒秘之。余今直泄之,诚以真道久晦,学者每仅循迹而行,昧此程途。定止景象,毫无把握,如盲无杖,无不中惑而退。今知汝缘广厚,能舍己而从人,此时不授,虚此机缘。而真道由此宣布,倘有大根大德之人遇汝,得闻千古不传之秘诀,余亦固所愿也。”
?? 三阳今晤席君锡蕃,藏有活子之真诀,商余加活午真诀,合刊简篇,庶助学者之指迷也。

?????????????????   三阳道人识
?????????????????   活子午采法
??? 由初下手时,收神归绛宫,凝天目,注夹脊,算起至五六日,夹脊发热,即由两肾中心,送入阴跷。寻见内呼吸后,苟能一念不动,五百息内,神与内呼吸不有丝毫离间者,(有一丝他念,即有一丝之离间。)准于第十六次,坎宫即有一线阳火,上升至脐轮,傍及两腰,热如汤沃,玉茎翘举。此时切勿动念,只以不识不知应之。据云:“平素好淫者,此时淫火倍甚。苟近妇女,精必如注,竞有盈盆垒碗之多。”又云:“虽平居不好淫者,此时亦必有淫念。念不能除,精亦离窝,甚则外泄,非特前功尽废,且多因而成泄精病者。”独此为最险关头,庸夫俗子,百不保一。惟学力渊深、操持有素之士,尚必要内范严密,只以不识不知应之,则此阳火,自然运漏坎宫,即化为精。
??? 此以壬化癸之法,不遇师传,万不能知。何则各《仙经》皆言去癸留壬,未尝有以壬化癸之说?盖壬是气,而癸是水,壬阳而癸阴。壬阳即阴跷中阳火,有气无质者也。癸阴即所化之精,则落质矣。大丹取气不取质,今反以气化质者,何也?正所谓补亏也。凡年至四十后,其精亏去过半。精者水也,阴也。水所以藏火,阴所以藏阳,则精所以藏气也。如不以之化精,精亏如旧,气无归宿之所,安能养阳者?且必阳强阴弱,致有偏枯之病。《性理大全》云:“无形者,必藉有形以为体。”是吾儒大学,亦必如此。
??? 如此约三四十日,或五六十日不等。(以精亏有多少,人体有强弱不同也。)总以阳至时。绝无淫念为度。然后用右手将玉茎肾囊一把握住,握勿大紧,(用握者,恐提撮时,并玉茎肾子吸入小腹之故。)候至阴跷热火上沃脐肾,玉茎半举时,(不可举足,举足则化精,非化气矣。)所谓“铅遇癸生须急采”也。癸生,癸方生也。言将化精而未化精之际,须候得准,此为老嫩得宜。(此老嫩,为补亏法中之老嫩,九还正功亦有老嫩,不与此同。)用意于谷道玉茎间,轻轻提撮,如忍大小便状,(轻轻二字,不可忽略,言虽提撮,不可太用力也。)将肾中阳火,送过尾闾,贯入督脉,不疾不徐,一意送上,不可复想肾宫。(如分念想肾,则玉茎大举,而又化癸矣。)升至夹脊,用力催送玉枕,更用力催送,(玉枕为铁鼓关,最难穿透,用力者,专意催逼,略不敢松之谓。)两目往上一迎,引入泥丸。(两目闭而向后,迎之不可开目。)即以意在泥丸中,自左起向右三十六转,两目光随意转运。转毕无思无虑,静坐片刻,起应世务不妨。此为采取一次。
??? 起应世务虽不妨,然当应之时,必须事事合理。凡喜怒哀乐,非但发之中节,且必过而不留。范师有云:“此心应事,当时如快刀劳水,明镜照物,斯其灵明之得,渐入溶和澄洁境界。”平日如此使惯熟,则静坐时,格外清明,功夫易致,所谓炼己必于闹处也。
???? 而后采必仍还入于玄关,(即阴跷,黑中有青谓之玄,有出有入故名关。)如日间采取,夜间必还;夜间采取,次早必还,不可久留泥丸内。
??? 采之而必入泥丸者,以泥丸为至清阳之分。采入暂留之,以祛余阴也。不可久留者,以阳极至高,久久必散,自当降下,入水为安。此阳既入水中,则得水中之阳,以润泽之。辅此之阳,与阳并,阳力倍增。采而复还,还而复采,有震兑相交之义焉。盖同一坤中之气也,出神即为震,不出即为兑。故《老子》五千言云:“此两者同出而异名。”
??? 还之之法:于坐定后,嘘出粗浊之气一二口,将散外神明收入绛宫片刻,移入天目凝定,即上注泥丸,从右旋向左三十六转,两目光随意转运。转毕,仍由夹脊过肾中心,归入阴跷。复自左旋向右转三十六转,右旋向左转二十四转。转毕,万虑俱寂,静坐片时,方起。此为还原一次。如是得暇仍坐,仍如前补亏篇中,坐绛宫,移入天目,注夹脊,入阳跷,寻见内呼吸,相依相并,候至阴跷,阴气发动,仍如前采取之,仍如前还入阴跷。不计遍数,但得玉茎龟头缩进茎皮不出为度。此正补亏。补足之时,虽西施、王嫱百般拯撼,亦不足以动其情矣。(大抵此心,已被坎中真金点死。)然后入九还正功,能节节见效。
??? 以上补亏正法。惟此功夫自有仙经以来,皆不着笔墨,但只口口相授,宜秘。慎之!慎之!


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