实修杂谈

周荔裳习武与修德

时间:2012-9-4 10:36:32??作者:中华气功大全网??来源:www.cn-boxing.com??查看:237??评论:0
??? 注:近从《武当》2001年第5期、6期“笔墨官司不尽兴真技实战有新闻”中读到颜紫元寻于志钧、王继振交手之事,禁不住想说几句话:且不说一个年轻人找两位年近七旬的老人比武,与体育道德和体育比赛规则公平、公正、公开的原则不符,且有悖于传统武德。何况这是一位外籍华人与中国人的一场比武,更非寻常小事。今将我在数年前写的一篇有关武德的文章刊登在亚博体育进不去网上,以资共勉,共戒!
  中国历来被世人誉为“礼仪之邦”,根植于中华传统文化沃土的中华武术,亦历来讲究习武与崇德并重。拳谚云:“未曾学艺先学礼,未曾习武先明德。”苌家拳“初学条目”规定:“学拳宜以德行为先。”永春白鹤拳拳谱中也有习拳时要注意“善修其身,善正其心,善慎其行,善守其德”的要求。
  武术名家吴图南在《国术概论》中明确提出,习练国术“当以修德养性为唯一之目的。至于养成勇敢奋斗团结御侮之精神,培养雄伟侠烈之风气,发扬民族固有之技能,创造新中华民族,皆自修德养性之中相演而生。否则。好勇斗狠,于世无济,对于国家,非徒无益,而又害之。胡为而提倡哉!故外有健全之体,内具高尚之德。穷则独善其身,达则兼善天下。”八卦名家李子鸣在《综合内家拳术》一书“练武宗旨”一节中指出:“练武之人,最宜注重道德:为国尽忠,为双亲尽孝。对友要信,对师要恭,见义勇为,当仁不让,方不愧武术家侠义之本旨也”说明武术界历来重视武德修养,并将其视为习武的核心。正如武学名家孙禄堂在《太极拳学》中指出的:“其气之隐于内也则为德,其气之现于外也则为道。”将品德修养与习武练技作为习武者内外兼修,缺一不可的两个方面。
  为保证习武与修德并举,武术界各门派中都制订了一些戒约或规条,以之约束习武者的行为。据《少林拳术秘诀》第十一章 “少林之戒约微言”称,“少林之戒约当分为两时代,在达摩数传以后,不独少林中盛行此术,即远近之丛林禅院亦无不以此为师法。自是人众品杂,纯谨者,犹能遵循轨范;不肖之徒,竟有忘其本来面目,失佛门倡立此术之遗旨,以慈悲救世之场竟变为弄拳习棒之地。故觉远上人怒焉忧之,乃重立戒约以垂示来兹。故出少林之门者守之维谨,无敢或违。”该章又进一步解释说:“因当时遁迹空门者,流品甚杂,且自达摩禅师以来,世远代湮,忘其本旨,竟有于广寺巨刹之中盛招门徒,传习技术,于是递相授受,风动一时,而纷争搏斗之事,遂时有所闻,若不严立戒约,则劣习流传,将为世人所诟病,自此戒约倡立后,而缁衣之徒始渐趋于慎重。”现将其所立戒约全文引用如下:
  一、习此技术者,以强健体魄为要旨,宜朝夕从事,不可随意作辍。
  二、宜深体佛门悲悯之怀,纵于技术精娴只可备以自卫,切忌逞血气之私,有好勇斗狠之举,犯者与违反清规同罪。
  三、平日对待师长,宜敬谨将事,勿得有违抗及傲慢之行为。
  四、对待侪辈,须和顺温良,诚信毋欺,不得恃强凌弱,任兴妄为。
  五、于挈锡游行之时,如与俗家相遇,宜以忍辱救世为主旨,不可轻显技术。
  六、几属少林师法,不可逞愤相较。但偶尔遭遇,未知来历,须先以左手作掌,上与眉齐,如系同派,须以右掌照式答之,则彼此相知,当互为援助,以示同道之谊。
  七、饮酒食肉为佛门之大戒,宜敬谨遵守,不可违犯,盖以酒能夺志,肉可昏神也。
  八、女色男风,犯之必遭天谴,亦为佛门之所难容,几吾弟子宜垂为炯戒,勿忽。
  九、凡俗家子弟不可轻以技术相授,以免贻害于世,违佛氏之本旨,如深知其人,性情纯良而又无强悍暴狠之行,习者始可一传衣钵,但饮酒淫欲之戒,须使其人誓为谨守,勿得以一时之兴会而遽信其毕生。此吾宗之第一要义,幸勿轻忽视之也。
??? 十、戒恃强争胜之心及贪得自夸之习,世之以此自丧其身而兼流毒于人者,不知凡几,盖以技击术之于人,其关系至为紧要,或炫技于一时,或务得于富室,因之生意外之波澜。为禅门之败类,贻羞当世,取祸俄顷。是岂先师创立此术之意也乎,凡在后学,宜切记之。
  永春白鹤拳也有五戒、五顾及懔十戒的规条。其五戒是“戒淫欲,戒酒兴,戒欺侮老人,戒欺侮小儿,戒欺侮妇女。”其五顾是:“一须顾己体,二须爱学弟,三须和乡邻,四须知高低,五须敬师长。”懔十戒是:“戒好斗,戒好胜,戒好名,戒好利,戒骄,戒诈,戒浮夸逞能,戒弄虚作假,戒挑拔离间,戒为非作歹。”
  六合门拳也有三慎五戒的规条。其三慎是:“练艺要慎重,说话要慎重,比艺要慎重。”五戒是:“一戒奸盗邪淫,二戒言无信实,三戒不仁不义,四戒以艺欺人,五戒艺不轻传。”
 《少林寺传授门徒规条》中就有规条十二,另有“十不许”,“十愿”。十二规条中第一条是:“尊师重道,孝悌为先。”第十一、十二条中有不耻下问,克己知众,助人成美的规定;也有不准奸淫,不准公报私仇,不准口造妄言、开口骂人、唆弄是非,不准贪图渔利、欺弱好强等要求;还有不准衣冠歪斜、翘脚架腿、扬拳舞爪、高声争论等个人日常修养方面的要求。其“十愿”则明确说明习武的目的是愿学此本领保国安民、抑强扶弱、救世济人、锄恶除奸、保助孤寡、仗义疏财、见义勇为、舍身救难、传授贤徒、兴旺门第。“十不许”则多是要求遵纪守法的内容,如不许恃有本领,欺奸妇女、抢孀逼嫁、欺负良善、劫夺财产、酗酒滋事、伤残世人、胡作非为、背弃六亲、违拗师长、结交匪人等。
  在这些传统武德的规条中,既有中华民族传统的优秀伦理标准,如尊师重道,孝悌忠信;也有保国安民,见义勇为,舍身救难的高尚人生观的追求;还有个人品德修养方面的要求,如戒好名、好利,戒骄、戒诈等,甚至还有言行举止的要求,如不准衣冠歪斜,不唯扬拳舞爪,不许高声争论,不许翘脚架腿……等。
就是在与人较技中,也要求按中华民族善良、仁爱、人道主义等精神去做。如《少林七十二艺练法》引妙兴大师的告诫:“技击之道,尚德不尚力,重守不重攻。”主张“以德服人”、“点到为止”。武术界流传的“八打八不打”更是明确规定对易致人于死命的部位,如太阳穴、海底撩阴等禁止击打,就是在不得已的情况下,也只许用“点穴”、“闭穴”之法,使对方暂时失去知觉或暂时丧失战斗力,而不能将人致死。
  当今武术界流传的:习武之人要讲手德、口德和公德,正是以上戒约由博返约的具体体现。
  对于违反以上规条者,武术各门派均有各种惩处的措施。如少林戒约中就有“责打戒尺四十,晓众游擂,儆戒下次,如重犯者,加三等责罚”。对严重违反戒约者,常使用严惩甚至歼灭的非常手段。如据《清朝野史大观·清代述异》记:清初有武艺超群者八人,其中技艺最高的是某僧,但他淫暴无行,于是其他七位武侠乃联手惩处之,经多次围斗,最终将该僧歼灭。此传说反映了武术界是十分重视维护武门戒律的。
  在武术重新崛起,并在国内外迅速发展的今天,武术界更应重视武德的教育与修养,重视继承与弘扬传统武德中的精华,使其在加强社会主义精神文明建设中发挥积极作用。


Copyright ? 2002-2012 中华气功大全网 All Rights Reserved,
粤ICP备13064025号